为了那些坚定孕育的母体
昨天偶尔翻看一本《人与自然》的杂志，看到一篇关于中华鲟的文章。有些段落有些文字简直让人心碎。
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中华鲟（又称鳇鱼，王鲔鱼，拉丁学名Acipenser Sinensis Gray）是一种洄游鱼类，体型庞大，成年鱼长达数米，重达数百斤甚至上千斤。生于长江上游的金沙江段，幼年顺江而下，来到长江口近海处度过成年期，大约以10年为周期，成熟后又溯江而上，回到金沙江产卵。如此往返，生生不息，已经在地球上生存了至少2亿年。
中华鲟是一种依靠生物本能而异常坚定的进行洄游的动物，从不惧怕艰难险阻，哪怕是死，也要完成传宗接代的洄游。而在长江上游产卵、在江中度过成长期、在长江下游成熟，是绵延亿万年雷打不动的生活规律——也可以说是纪律，是中华鲟得以繁衍无数代直至今日的保证。
长江中上游的葛洲坝水利工程于1981年截流完成。
葛洲坝截流后，切断了中华鲟生殖洄游的水上通道，中华鲟数量急剧减少，迅速消失，从数以万计几十万计下降到数百只，被列为国家一级保护动物和濒危动物。
文章段落文字：
葛洲坝截流后，体型庞大的中华鲟无法从长江通过大坝，身怀六甲的那些母体，于是一个个“以血肉之躯撞击铁石大坝，直至粉身碎骨”，只是因为“大墙的那边就是家乡”，只是为了“回到家乡去繁衍后代”……
那些无法回家生子的鱼类，被有关人员想尽一切办法帮助繁殖后代，以免绝种。然而，人工繁殖的方式竟然是“杀鸡取卵、剖腹产子”。母鱼被剖腹取出鱼卵再进行人工培育，虽然母鱼必死无疑，但是后代得以保存，这是最无奈而最有效的“保护该类物种延续”的办法——假如不是长江水道被截断，母鱼们本可以安然生产并且存活，而不必遭受这样的酷刑。在奉献了千千万万幼鱼，完成了繁衍后代任务之后，“被剖开肚子的母鱼，在抽搐中死去”……
科学家想尽一切办法拯救中华鲟，包括喂食。被截断归途的中华鲟开始绝食，人们需要“用铁棍撬开这种大鱼的嘴”，将食物塞进去。而中华鲟因为无法回家，心情忧郁，拒不进食，喂入的食物“一遍遍吐出，又一遍遍被强行塞进嘴里”，这样一般要经过数个钟头，人们才能给中华鲟吃上一顿饭……
葛洲坝截流当年和后来数年，宜昌出现了许多售卖因为撞坝而“半死的大个头异形鱼类”的店铺和摊位，十分便宜，几毛钱甚至一毛钱一斤，比一般的鱼肉都要便宜……
最叹为观止的，就是撞击大坝和剖腹取卵两个镜头。虽然我没有亲眼见过，但是想必惊心动魄、惨不忍睹。尤其我看到“以血肉之躯撞击大坝”和“母鱼在抽搐中死去”的文字的时候，我很悲痛，深切于它们的惨烈，特别是，那是一些为了腹中所怀的千千万万个子孙的母亲。
人类一直陷入“仁慈的悖论”中，最为典型和极端的例子就是素食主义和死刑的方式。
素食主义的理论，基于人不能杀生，然而这是个悖论。须知一切动物均需要获得蛋白质和碳水化合物来维持生命，而蕴藏蛋白质最丰富的物体是动物本身，蕴藏碳水化合物最丰富的则是植物，于是，对动物来说，生命体只有嗜食另一个生命体，才能确保自己的生存，无论肉食还是素食，都要剥夺其它生物的生命。从这个道理来说，素食和肉食并没有本质区别，都是杀生。素食人类的仁慈，只不过很有限的对动物稍微仁慈一点罢了；
对死刑的方式的争论，从伦理上讲，更加显得矛盾。千刀万剐的凌迟是残忍，一刀毙命的斩首就不是残忍了？枪毙和绞首是残忍，电刑和注射就不是残忍了？一个凶手，捅了被害者几十刀就定性为“手段特别残忍”，而一刀杀死一个人，就不是特别残忍了？死刑或杀人的结果都是一样——杀死实施对象，都是残忍的事情，根本无所谓更残忍更不残忍一说。人类的是否仁慈，只不过表现在是礼貌的让人去死还是不礼貌的让人去死，可是这个所谓的礼貌，本就是虚无的而已。
人在有些事情上并不需要仁慈，因为人要生存，只能杀生。
不过人在另一些事情上需要仁慈，只要不是为了生存所必须的，比如，生活。
生活和生存是不同的概念，简单来说，生存是指你必须杀死一只鹿来吃，否则就饿死；生活是指你吃饱了之后，要杀死许多鹿来不仅仅为了吃——有可能你只是想尝尝鹿的各种吃法，有可能你只是想穿一件需要很多鹿来贡献皮毛的大衣。生存是不受仁慈限制的，而生活，则需要人类克制自己的欲望，多多奉献一点仁慈的爱心。
回到所述的中华鲟来。古云“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，这句话隐藏了一个道理，就是人不能逃脱间接杀生的责任。中华鲟事件也是这样。葛洲坝水利工程，对人类来说，是千秋万代的好事，但对中华鲟来说，却是万劫不复的灾难。我们为了自己，剥夺了其它物种的生命权利，如果是为了我们的生存，尚可在内疚的心情下乞求宽恕；然而如果是为了我们的生活，则可以说我们已经陷入仁慈的矛盾中，因为这时，其它物种就成了伯仁。
我是人，而且是肉食主义的人，我本不欲去思考关于仁慈的矛盾话题。人类的生存方式是单一的——杀生，进食，然后活下去。但是，生活方式并不是唯一的。我相信我们可以、应该也必须找到一种生活方式，在维持生存的底线以上，不再做出“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的事情，或者努力减少此类事情发生的次数。人们应当反思，葛洲坝水利工程有无另一种建设方法和改造之策，使长江的水道不再被封锁？更广泛的来看，铁路、公路尤其是封闭高速公路，在广袤的土地上纵横交错，是否也将版图分割成无数的小块，对那些迁徙动物来说，成为不可逾越的障碍？
这些问题一定有不少人思考过，但是目前没有解决良策。毕竟，改善生活和牺牲异族一直是人类自觉或不自觉的行为；生活和环保不能两全，至少在现今是个实际情况，无法改变。
但无论如何，中华鲟的事情让我非常难过，一想起彼者坚定孕育的母体，仅仅为了遵守古老的生命延续规则，完成伟大的生命孕育过程，在并非天灾实则人祸——尽管是无心的——的阻碍前，无望中要么撞死，要么被剖，而完全无力改变现状，我就不禁叹息。
能否重新审视人类自身所必须依靠的环境及生态，关心其它物种的生存和生活，达到古者所云的“天人合一”的境界？问题总是应该有人考虑的，之所以我会谈到这个问题，是因为我被某件事打动，感到我们需要做一些事，为了那些坚定孕育的母体！